protestas nicaragua

J'ai tant aimé le Nicaragua, j'y ai tant voyagé, j'y ai quelques amis, et depuis longtemps je sais que Ortega y est devenu un dictateur. Je sais qu'Ortega continue en France d'avoir quelques soutiens à gauche (un commentaire l'a confirmé sur ce blog) et que la jeunesse puis le pays en révolte sont alors considérés comme le fruit d'une manipulation des USA. C'est faux à l'heure de la centaine de manifestants morts. Je reprends ici le texte de l'écrivain du Nicaragua Sergio Ramírez, un sandiniste resté sandiniste, publié sur le journal mexicain La Jornada. Sur l'image on voit le drapeau bleu et blanc évoqué dans l'article. JPD

1 de Junio de 2018 Sergio Ramírez Los nietos de la revolución

Les muchachos qui sont descendus dans les rues pour affronter le pouvoir du Nicaragua sont nés dans les années 90, ou dans ce même siècle, et donc, la révolution qui a renversé Somoza est un fait ignoré pour beaucoup d'entre eux, ou a été déformée par la propagande officielle, ce qui revient au même.

Ils sont les petits-enfants d'une révolution lointaine ou absente de leur mémoire, mais ils la portent de toute façon dans les gènes, parce que c'était aussi une révolte pour des raisons morales, face à une dictature familiale qui se croyait propriétaire du pays qui, quand elle s'est vu menacée, n'a pas hésité à recourir à la répression la plus cruelle. Et à l'extermination.

La dictature de Somoza a désigné les jeunes comme délinquants, et la jeunesse en a payé le prix fort avec le don de la vie. Chaque jour, des corps torturés et mutilés apparaissaient, ou simplement avec une balle dans la tête, dans la Pente du plomb, à l'ouest de Managua, une morgue à ciel ouvert où les mères allaient à la recherche de leurs enfants disparus. Par conséquent, la devise chantée aujourd'hui dans les marches, "Ils n'étaient pas des criminels, ils étaient des étudiants!", devient si familière et comme un écho qui relie le passé des grands-parents au présent des petits-enfants.

Toute l'ardeur juvénile éveille l'imagination et remplit les mots de sens, leur donne une dimension qui les rend vrais, et en tant que vérité, ils font partie d'une culture nouvelle et fraîche. Alors les murs parlent par les affiches, et, de nos jours, l'humour des mêmes parle aussi dans les réseaux sociaux. L'improvisation ingénieuse est chargée de légitimité. C'est un revers irrévérencieux au mensonge.

"Ils nous ont tellement emmenés qu'ils ont même emporté notre peur", lit-on dans une banderole en papier brun. Et dans un autre: "Je n'avais jamais vu autant d'hommes courageux sans armes et tant de lâches armés." Un autre prêche avec beaucoup de sagesse: "Quand tu lis peu, ça tire beaucoup." Une fille a écrit avec un marqueur sur son ventre de femme enceinte: «Que ta mère se rende, parce que la mienne non». Celui qui est parmi mes favoris: "Désolé pour le dérangement, nous changeons le pays pour vous". Et celui-ci qui a incontestablement un poids historique "Il y a des décennies où rien ne se passe, et il y a des semaines où des décennies se passent".

Et l'insurrection civique a sa bande son, avec de vieilles chansons des années 70, que ravivent les voix des Quilapayún au rythme nostalgique, «le peuple uni ne sera jamais vaincu », et celles qu'ont écrites les frères Carlos et Luis Enrique Mejía Godoy, et beaucoup d'autres jeunes auteurs-compositeurs-interprètes.

La distance, cette lacune à travers des décennies, fait cependant que les petits-enfants méprisent, ou rejettent quelques-uns des symboles des grands-parents qui se sont battus; et ceux des grands-parents qui détiennent le pouvoir aujourd'hui sont devenus indésirables pour leurs descendants. Eux et les symboles qu'ils se sont appropriés. La propagande officielle fait des miracles malsains, comme cela a été le cas pendant la dernière décennie du drapeau rouge et noir, qui a été saisi par une secte du patrimoine historique.

Ce drapeau, soulevé par le général Sandino dans les montagnes de Segovia dans sa quête de six ans pour la souveraineté nationale, et dont les couleurs identifiées dans ses proclamations aux fins de leur lutte, noir pour le deuil de la patrie agressée, rouge pour le sang qui a coulé, il a été dans les barricades de l'insurrection qui en a fini avec le Somozisme.

Et nous devons noter, car c'est essentiel, qu'entre une lutte, qui a culminé il y a près de 40 ans, en 1979, et celle de maintenant, il y a une différence fondamentale : les petits-enfants se battent sans armes de guerre. Ce sont eux qui sont morts, dans une résistance civique sans précédent, et de cette manière, bien qu'avec peine et souffrance, ils ouvrent au pays la possibilité d'un changement politique : le passage de la dictature à la démocratie, sans qu'il y ait une guerre civile.

Ce drapeau auquel je reviens, a été exproprié et détourné de telle façon, qu'il remplace, par la force, le drapeau national, et est utilisé comme élément décoratif jusqu'à la nausée. Il s'est multiplié dans les plates-formes d'événements publics, d'apparitions officielles, des défilés et de concentrations, tout comme les arbres de la vie se sont multipliés, jusqu'à devenir des symboles odieux du pouvoir.

Pas étonnant alors si les petits-enfants le refusent, jusqu'à le brûler même, parce qu'ils ignorent que c'est un héritage de leurs grands-parents, qu'ils reçurent d'un lointain et diffus arrière grand-père, dont la figure a également été déformée, et est vu seulement comme une imposture que le nouveau pouvoir d'une famille a mis à la place du drapeau du pays, dont les couleurs, bleu et blanc, se multiplient dans des marches de protestation sur les façades des maisons, les fenêtres des véhicules, bandanas et bandeaux, sur les joues des jeunes manifestants.

Le drapeau national est devenu un symbole subversif qui vole spontanément, et de manière massive, pour représenter l'unité du pays dans sa lutte pour la conquête de la démocratie et des libertés civiles. Le parti officiel a couru pour le sauver, mais avec retard, et il a échoué. Entre leurs mains, tout devient une falsification.

Il n'y a rien du nationalisme mesquin dans le déploiement du drapeau nicaraguayen. Il est le symbole des petits-enfants pour récupérer la nation, et derrière cette poussée leurs parents et quelques grands-parents qui se placent également derrière les pas qui ouvrent la voie à suivre vers le futur, les partis politiques restant loin de cette marée.

Une demande comme ça, sans chefs ni apprentis chefs, dirigée par des jeunes lucides et transparents, sans expérience en matière de manœuvres politiques, c'est ce qui nous donnera un nouveau Nicaragua. C'est l'heure des petits-enfants. Masatepe, mayo 2018