Point de vue sur le film Emilia Pérez

Le film Emilia Pérez vu d'Espagne. JPD

28 janvier 2025 : Des trafiquants de drogue aux stars

Il y a quelques mois, en me promenant dans une rue animée de Barcelone, avec des boutiques de souvenirs et d'objets touristiques, j'ai vu dans leurs vitrines, et sur certaines personnes, des t-shirts de Pablo Escobar comme s'il s'agissait d'une star célèbre.

Quand j'ai vu la bande-annonce du film Emilia Pérez, j'ai lu son intrigue et je l'ai visualisée, cela m'a ramené au phénomène Pablo Escobar, un personnage sinistre de notre histoire récente, mais qui dans les séries et les films, au lieu d’y reconnaître les terribles dommages qu'il a causés et qui ont contribué à une culture néfaste dans de nombreux secteurs de la Colombie, apparaît presque comme un héros, comme l'a rappelé Laura Restrepo. Dans cette Colombie obtenir de l'argent facile est valable par n'importe quelle méthode. Ainsi, Pablo Escobar est devenu une référence, en partie parce qu’il est présenté comme une des célébrités du monde du spectacle et il a gagné l’empathie des téléspectateurs, qui finissent par aimer le personnage même avec sa méchanceté, grâce au grand travail réalisé par ces stars du cinéma et de la télévision.

Derrière ces productions se cachent des profits de plusieurs millions de dollars, notamment pour des entreprises nord-américaines et européennes, prenant comme icônes ces malheureux personnages d’une Amérique latine continuellement dépouillée de ses atouts culturels et naturels par les multinationales de ce même Nord global.

Des narcocorridos au narco-opéra

Certains narcocorridos nous rappellent les exploits criminels de certains chefs du trafic de drogue mexicain. Des chansons qui évoquent des actions violentes, le pouvoir, les armes, l’argent facile, la drogue, les femmes objets.

En général, c’est l’exaltation d’un monde qui déplace des millions de dollars par le biais du crime, provoquant des impacts économiques, sociaux et politiques et qui transforme ces personnes sanguinaires en modèles positifs pour la société.

C’est ainsi que le trafic de drogue est blanchi et que l’impact qu’il a sur nos populations et nos pays est ignoré. Et c'est ce qui m'amène aussi à parler du film Emilia Pérez, qui, à mon avis, en plus de ridiculiser et d'ignorer la culture d'un pays comme le Mexique, méprise et ignore les victimes de crimes atroces, de fosses communes et de disparitions, des questions et des situations très sensibles, non seulement au Mexique, mais dans une grande partie des territoires d'Amérique latine où opèrent à la fois les mafias et les groupes paramilitaires, travaillant souvent main dans la main avec les militaires, les hommes d'affaires, les entreprises et les politiciens.

Look colonial et morbide

De nombreux films se déroulent dans les territoires d'Abya Yala et, en général, ils n'embauchent pas d'artistes locaux et le tournage n'est pas nécessairement réalisé sur ce territoire. Emilia Pérez n'a pas été tournée au Mexique et ses actrices principales sont nord-américaines et européennes, ce qui a suscité des critiques et des troubles dans les cercles mexicains, des commentaires qui s'étendent également au fait que les actrices, comme Selena Gomez, ne parlent même pas espagnol. Et l'approche des différences grammaticales et de prononciation au Mexique se limite à certains idiomes et ne sont pas naturels (putain de vulve...), sans oublier le regard exotique envers nos territoires et envers un pays qu'il veut dépeindre mais qu'il ne connaît pas, ignorant ainsi les effets de ces cartels criminels, les banalisant et ridiculisant la douleur. La tragédie comme autre produit commercial et morbide rappelle une perspective coloniale.

Des nuances perverses et une banalisation de la culture du crime et de la drogue

Je pense que nous devons démêler ce qu’il y a de malhonnête dans ces films qui remportent des millions de prix et de profits avec des connotations perverses.

Je crois qu’il y a des personnes et des populations entières, ainsi que des milieux touchés par le trafic de drogue et son cortège de crimes, qui s’associent à des secteurs du monde des affaires, à des tueurs à gages et à des politiciens dont le seul dieu est l’argent, et qui peuvent voir cette réalité avec malaise, car il n’y a aucune sensibilité ni envers les victimes, ni envers la réalité dans laquelle elles vivent, ni même envers les vastes territoires où se produisent les pillages et les destructions.

La rédemption réside-t-elle dans le changement de genre ?

Il y a un contraste évident entre les dialogues et les paroles des chansons sur le thème des disparitions forcées et des crimes, et l'ampleur de la glorification du personnage qui est le chef du cartel à partir de son opération de changement de sexe (qui, pour couronner le tout, se déroule en Israël...), où il semble que la rédemption réside dans le fait d'avoir subi ce changement.

Pour ce criminel, les victimes ont disparu et pour lui tout est impunité. Je trouve aussi cette conversion fantaisiste et peu crédible. Il est incompréhensible qu'une personne passe du statut de bourreau et de chef d'une bande (où l'on recourt à la police à la gâchette facile, à la torture et aux exécutions, avec des pratiques qui ne laissent aucun doute sur leur caractère sexiste, immoral, sans aucune éthique ni empathie envers ses adversaires ou ceux qui osent s'opposer à ses revendications) à celui de religieuse de charité qu'il faut honorer.

Le thème de la transsexualité est ici utilisé comme accroche. Si nous regardons la réalité des vies et des corps trans, qui sont également objectivés, cela ne se produit pas avec la vie d'Emilia Pérez, qui n'a pas à faire face à une réalité patriarcale dont le corps féminisé est soumis à la violence et au rejet des secteurs sociaux et du travail.

Un passage exprime que si vous changez votre corps, la société change également et, à son tour, votre âme change. Cette philosophie ne prend pas en compte la réalité des personnes trans, qui est très variée, car elles n’ont pas toutes les mêmes circonstances et conditions de vie. Dans ce film, le changement de genre apporte un message au fond ambigu, qui nous amène à nous demander : si j'ai un corps de femme, suis-je une autre personne, sensible, gentille et attentionnée envers les autres ? Est-ce que j'arrête d'être un criminel ?

Maria Eugenia Garcia